O UFC, a mídia e a sociedade do espetáculo - algumas reflexões

Colegas do blog!
Segue texto dos acadêmicos/a Eduardo, Álax, Gabriel, Suely e Flávio!


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A partir das definições feitas pelos alunos da disciplina Educação Física, Esporte e Mídia, ministrada Pelo Prof. Msc. Cristiano Mezzaroba, sobre a sociedade do espetáculo, pretendemos aqui trazer algumas questões sobre este conceito, ampliando o olhar sobre o esporte, a partir de considerações feitas nas discussões em sala de aula.

Do conceito de “sociedade do espetáculo”, às modificações no UFC (Ultimate Fighting Championship) com a mídia em pauta: as descontinuidades presentes nos esportes e o seu discurso contraditório.

Partindo das definições dos acadêmicos da Educação Física (EF) da Universidade Federal de Sergipe (UFS), tentaremos chegar aqui ao consenso dos conceitos apresentados sobre a Sociedade do espetáculo, cunhado por Guy Debord na década de 60. Em seguida faremos uma breve apresentação das possíveis contradições presentes no discurso midiático sobre o esporte e as contribuições do espetáculo para tal discurso.

 Nas discussões iniciadas com a leitura do texto de Douglas Kellner, “A cultura da mídia e o triunfo do espetáculo”, foram apontados durante as aulas elementos que caracterizam o espetáculo. Considerando que as discussões pautaram-se mais nas questões esportivas e a forma como a espetacularização faz com que os esportes perpassem as fronteiras sócio-culturais, apresentaremos aqui as definições conforme as aproximações com os textos já tratados na disciplina.

Todos os grupos definiram este conceito a partir do que diz Kellner (2004, p.5):

espetáculos são aqueles fenômenos de cultura da mídia que representam os valores básicos da sociedade contemporânea, determinam o comportamento dos indivíduos e dramatizam suas controvérsias e lutas, tanto quanto seus modelos para a solução de conflitos. Eles incluem extravagâncias da mídia, eventos esportivos, fatos políticos e acontecimentos que chamam muito a atenção, os quais denominamos notícia – fenômenos que têm se submetido à lógica do espetáculo e à compactação na era do sensacionalismo da mídia, dos escândalos políticos e contestações, simulando uma guerra cultural sem fim. (Grifos nossos)

Observando que todos concordaram com os apontamentos de Kellner (2004) sobre o espetáculo, pretendemos agora exemplificar algumas contradições no discurso esportivo que tentam naturalizar os fatos, bem como, se utilizam do seu discurso para estabelecer relações anacrônicas descontextualizando o esporte.

Por que não prestarmos atenção às comparações feitas pela mídia sobre a prática esportiva e o contexto social? Os sensacionalismos da mídia com relação aos fenômenos sociais são passiveis de discussão e devemos pelo menos fazer essas discussões no contexto acadêmico. Entender o processo como o esporte veio e vem se estabelecendo no contexto social, talvez seja a melhor forma de conseguir desmistificar algumas questões trazidas pela mídia sobre o âmbito esportivo.

Aproveitando e fazendo a relação com as primeiras discussões trazidas na aula sobre o espetáculo, mais especificamente sobre o espetáculo no contexto esportivo, utilizaremos aqui alguns apontamentos feitos sobre o evento UFC e o discurso que a mídia faz a partir dele, porém as discussões apresentadas aqui não se restringem apenas a um olhar sobre este evento. Sendo possível assim, enxergarmos o esporte como um todo a partir das questões aqui apontadas.

As questões estruturais são as mais percebidas, em comparação com o início do evento quando se tinha um mesmo plano para que os espectadores assistissem os eventos, verificamos que hoje não é mais da mesma maneira. Os locais onde ocorrem os eventos foram completamente modificados, atendendo às expectativas da mídia, que com suas sofisticações tecnológicas, fez com que este evento se modificasse. Atendendo às exigências midiáticas e partindo para a lógica do espetáculo, o UFC, que no início foi criticado por autoridades públicas, ao adotar características de outros eventos da mídia passou a ser reconhecido de forma diferente. O evento fez projetos que aderiram aos mecanismos publicitários, e dessa forma conseguiu se tornar mais um produto da mídia. Dessa forma, passou a ser visto como os outros “esportes”, já que este agora seria a partir da mídia, levado à sociedade de maneira diferenciada, onde as críticas são camufladas por discursos persuasivos que conforme Betti (2002) foca nas emoções dos expectadores e telespectadores e não na razão.

Adentrando as características percebidas, observamos a sobrevalorização da forma em relação ao conteúdo e a falação esportiva como características mais presentes nos esportes da mídia, conforme cita Betti (2002). Não diferente ocorreu com o UFC, este ao priorizar os mecanismos tecnológicos, valorizando a imagem, bem como a linguagem audiovisual, vem principalmente pelo discurso televisivo se estabelecendo no contexto social. Agora a nova “febre nacional”, sendo até citado por alguns como a segunda prática mais famosa, perdendo apenas para o futebol, ou seja, cresce sem que sejam feitos questionamentos.

Portanto, considerando os questionamentos amplos que se estendem a todos os esportes, tentaremos agora olhar para estes, de forma mais abrangente. Será que o esporte hoje é evolução das antigas práticas? Será que o papel social do atleta é o mesmo de outrora? O discurso da mídia fazendo relações com as antigas práticas deixa claro toda essa “evolução” do esporte? Será que o esporte é e sempre foi uma prática acessível a todos? Podemos realmente fazer relações dos atletas/lutadores do UFC, como os gladiadores, considerando esses novos como os “gladiadores do novo milênio”?

Acreditamos que não, não podemos afirmar nenhuma dessas perguntas, do mesmo modo que não poderemos aqui trazer um ponto de vista que negue tudo isso, fazendo apenas críticas sem esclarecer os fatos. Porém, podemos sim, trazer a essa discussão elementos teóricos considerando o esporte no contexto histórico-social, relacionando características, discursos e questões históricas, econômicas, políticas e culturais, entre outras, que possam ampliar o olhar para o esporte.

Sendo assim, devemos perceber que as práticas esportivas eram práticas de classe. Se direcionarmos nossos olhares para o contexto da Inglaterra onde o que consideramos hoje esporte surge, perceberemos que é em meio ao processo de industrialização da sociedade que o esporte passa a abranger outras classes sociais. Anterior a isso, era apenas os sujeitos ligados à nobreza que tinham direito às práticas e, é a partir de tal processo que o esporte, estabelecendo um caráter funcionalista atendendo os interesses da sociedade na época, passa a ser acessível a outros grupos sociais. Seguindo o raciocínio, queremos dizer também que este é considerado descontínuo principalmente por suas características advindas da modernidade. Então fazer relações entre as antigas práticas é uma forma de descontextualizá-lo, já que este não era praticado da mesma forma por sujeitos de épocas distintas.

Os antigos gladiadores, diferente dos lutadores de MMA (Mixed Martial Arts/ Artes Marciais Mistas), eram escravos, então não podemos simplesmente classificá-los da mesma forma. Porém, podemos a partir disso pensar se há ou não uma tentativa da mídia em se apropriar da lógica do “pão e circo” para o entretenimento da sociedade.

Dando continuidade, podemos pensar em outras questões presentes no contexto esportivo atual. Esclarecendo que antigamente não existiam quantificações dos resultados, busca por recordes, especialização de papeis entre outras características que observamos hoje no esporte espetecularizado. O esporte nos dias atuais, com o auxílio da mídia, busca reproduzir as desigualdades presentes no contexto social, a mídia passa a sensação de que todos são “iguais”, vemos isso durante uma partida de futebol onde os dois times começam no zero a zero, ou então numa prova de atletismo onde todos largam e correm juntos; tem espaços e tempos próprios a exemplo dos ginásios, pistas e estádios, além de possuir regras uniformes que permite universalizar a sua prática.

O esporte também torna o esportista um novo tipo de trabalhador conforme afirma Jean-Marie Brohm ao falar sobre as vinte teses sobre o esporte, tal esportista é considerado um homem que atende aos mecanismos publicitários. Seguindo com as afirmações desse autor, vimos que o além de esconder as desigualdades sociais, o esporte cria uma falsa ilusão de ascensão social. Será que isso é verdade? É possível que todos ao praticar esportes buscando o sucesso, conseguirão o que desejam? 

Acreditamos que essa nova sociedade espetecularizada nos faz cair nessa possível contradição, principalmente se considerarmos a forma atraente como a mídia traz alguns conteúdos. No caso do esporte observamos uma relação recíproca, onde o esporte alimenta o espetáculo comercializando principalmente mercadorias humanas explorando ao máximo destas mercadorias (direitos de imagem, padrões de vestimenta entre outras coisas).